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    　　小乘声闻道对待世间的方式是“视三界为火宅”，大乘菩提道对待世间则是“以欲勾牵众生入佛智”，要么是表情生硬地断缘出离，要么是身段柔软到几无立场和底线。

    　　若是小乘路数还好，当年释迦牟尼面对释迦一族灭国之祸，也不过坐看而已，绝不沾染因果。

    　　但若是大乘一脉、特别是如今根本没有大神通坐镇的大乘一脉行事风格……只要有“转轮圣王”肯护持佛法，这些秃驴才不管旁的事情。说不得送出几位二地、三地的小菩萨给那些域外邪神当双修明妃，还能给宣传成“菩萨以悲心布施肉身，调伏邪神为护法”，好生地自我感动一番。

    　　且不论未来大势将会受到多少影响，光这份恶心劲，就有点“恶心他妈给恶心开门”的意思。

    　　如今五台山文殊院一脉宣称要封山隐遁，其实也算是为天下佛门各宗遗脉做了一个良好的表率。

    　　能走就走，不要再添麻烦！

    　　但是那天华香雨中暗含的佛门愿力，却是另外一个意思。

    　　花雨遮蔽云岚长卷上的字迹，分明就是想要留人了。

    　　然而便在此刻，文殊院中传来一声断然棒喝：

    　　“天女散花，何如维摩说法，江心明月，粘连何处去也？”

    　　禅门棒喝，自生震荡之力，随之却见那云岚长卷与五台山形却在棒喝声中瞬间变得虚幻不实，哪怕那佛门愿力所化香华，也不得粘连半点！

    　　便在香华离散瞬间，五台山中隐隐有回音震荡，细细听去，却是智真长老数年前的只言片语：

    　　“当年不空、金刚智、实叉难陀诸位祖师大德，便是有见于此，多蒙文殊师利菩萨眷顾，驻锡震旦五台清凉山。便是大劫来时，西台挂月，便成祖师西来意，但留一峰与老僧栖息。”

    　　与之同时响起的，还有某人的附和之声：“西台挂月峰，正是狮子文殊雷音吼，般若慧剑慑群邪，一切天魔都不得其便。长老有这个去处，魏某还担心什么？”

    　　像是为这番对话作注脚，便见五色佛光照耀挂月峰上，随即化作一轮精芒，在其中显化出一尊菩萨宝相。那菩萨头挽五髻，额压金冠，璎珞垂于胸前，天衣披拂身上，一手握金刚剑，一手拈青莲花，莲花上安放着梵箧般若经，身下莲座则被一头青毛狮子托举而起，正是狮子文殊法相。

    　　然而这法相与光轮不过显化瞬间，五台山上就是一阵震动。

    　　不是地震，更胜地震，大震之力从西台挂月峰处涌起，瞬间山体震动，脱离地根，像是一个久不活动的老人，哆嗦着抖了抖腿，要让血气运行起来。

    　　偏偏处于这样的大震下，整座五台山的山形结构没有在震动中产生任何破坏，山中一草一木，寺院一砖一瓦，都保持着原本的结构，甚至山形地气都没有散失半点，就这样齐齐整整地朝上一跃！

    　　挂月峰头正对着半天中的那片五色佛光，甚至可以看见文殊师利菩萨宝相身后，也有一座高山，分列五峰，峰头平整如台，正是文殊菩萨驻锡的清凉山佛国道场！

    　　腾起在半空的五台山，恰好与佛光中的清凉山合在一处，两下贴合，如清水混入奶汁中，再也难分彼此，转瞬幻化无踪！
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